1920年10月，近现代学者、教育家长唐文治先生（1865年-1954年）创办了无锡国专，培养了一批杰出的国学人才，在教育史上留下了“北有清华国学院，南有无锡国专”的佳话。
今年正逢唐文治先生诞辰160周年、学者、书法大家王蘧常先生诞辰125周年，《唐调正声——唐文治、王蘧常师门吟诵传习录》近日由上海远东出版社出版，将唐文治、王蘧常先生在无锡国专传授的“读文法”钩沉而出，让今人得以亲耳听到唐文治王蘧常先生及其高足吟诵古代诗文的声音。这朗朗书声背后不仅体现了近代学人在风雨飘摇中承继往圣之绝学的信念，更催生了中国近代史上首个以姓氏命名的吟诵调——唐调。如何探寻如何探寻唐调背后的文化基因与薪火相传的使命？
唐调的渊源与传承
百年唐调正声唐调是由唐文治先生在太仓本地吟诵调基础上，吸收桐城派“阴阳刚柔”“因声求气”文论和曾国藩“古文四象”学说，并结合唐先生自身教育实践所创造出的一种独特古诗文吟诵方法。唐文治先生称之为“读文法”，并在无锡国专时期开设同名课程，亲自编写《读文法》《国文阴阳刚柔大义》《国文经纬贯通大义》等教材系统教授。受业于唐先生的学生将“读文法”尊为“唐调”，这一名称沿用至今。
1908年12月唐文治函札
据《唐调正声——唐文治、王蘧常师门吟诵传习录》主编、全国“十佳吟诵传习人”杜亚群与唐调非遗保护与传承工作室主持人、博士赵倬介绍，唐调理论完善、调子优美、流传广远，是二十世纪诸家吟诵中影响最大的一种。唐先生在桐城派将文章分为四类的基础上（太阳气势、太阴识度、少阳趣味、少阴情韵），细分出急读、缓读、极急读、极缓读、平读五种基本读法，与声音高低、轻重配合，通过具体的读法呈现文气，较之曾国藩的“古文四象”更便于操作。唐调的调子，概而言之，有古文调、诗经调、楚辞调、古体诗吟调和词的吟调，其中古文调又分为读上古经文的调子（萧善芗先生称之为“先秦散文调”）和后世散文调两种。如果在同一篇文章中出现两种不同性质的文体，则读文调子也随之而改变。这与众多“千篇一律”的传统读书调（包括太仓本地读书调）迥异。其中，后世散文调是读文法体系中最著名的调子，唐先生独创了一个新颖别致的尾调615（拉哆索），使吟诵更加抑扬顿挫，更有利于文气酣畅地表现出来。后世散文调在二十世纪学界风靡一时，唐调也因此成就了“近现代吟诵第一调”的美誉。
无锡国专旧址
唐文治先生在无锡国专积极推行读文法，培养了一批善用唐调吟诵的弟子。唐先生本人灌制的读文唱片已由中国语文现代化学会吟诵分会修复并出版；亲炙唐先生、深得唐调三昧的王蘧常先生，以及唐先生亲传弟子陆汝挺、范敬宜等先生也有录音传世，音频资料齐全；唐调传人中，陈以鸿、萧善芗两位先生在唐调推广上用力最深。陈先生多次在上海、北京等地进行唐调的公益培训，无偿分享自己的吟诵录音；萧先生录制了一系列吟诵光盘，传世录音数量为唐门诸生之最。这些录音都已经收录在《唐调正声》中。
在现代教育体系中，吟诵已经不再是古诗文教学的主要方法。但这并不意味着传统吟诵教学法不值得借鉴。读文法是唐文治先生实现性情教育、道德教育的重要手段，唐先生借此“正人心，就民命”，完成文化救亡的使命。在天下熙熙、天下攘攘的今日，如果有年轻人愿意借由唐调反复体会文章三昧，浸润古代第一等文章，与古人精神往来，对于其涵养性情，提升人格也是大有益处的。
在前辈唐调传人大多凋零的情况下，如何让唐调正声得以在青年一代延续，是当前非遗工作最紧要的任务。为此，唐调传承工作室特邀唐文治先生曾孙唐德明先生担任顾问，同时聘请在唐调研究领域的学者教授加入专家组。目前工作室的主要成员，既有中小学一线教师，也有高校教师和学生。工作室2022年成立之初，就开启了青少年唐调传承计划。3年以来，在“非遗进校园”精神的指导下，面向青少年群体做了不少推广工作。工作室先后在华东师范大学、同济大学、上海交通大学等高校内开展唐调公益讲座，使更多青年学生了解唐调，其中有志于传承唐调的年轻人已经成为工作室骨干，在唐调推广中贡献力量。和上海市工业技术学校、宝山区红星小学等开展合作，实施唐调吟诵社团课程，使青少年有机会在课余深入感受唐调魅力。
唐调非遗保护与传承工作室创编的唐调展示节目
此外，唐调工作室还与宝山路社区文化活动合作，开展周末少儿公益美育活动，带领少儿家庭共读《论语》《大学》等经典，希望孩子们在文言启蒙阶段就能学习这种与众不同的读书方法。在日常语文教学实践中，其实也可以利用唐文治先生通过多年古文教学实践总结出的“三十遍读文法”来指导今天的古诗文教学。“三十遍读文法”前十遍，求其线索。通过理清文章线索，探究文章章法。次十遍，求其命意，读懂文章的言外之意。再读十遍求其神气，通过读文声音的长短高低快慢抑扬顿挫等，进入文章境界，进入古人的精神世界，体会古人内心的情怀。
《唐调正声》的缘起与未来
《唐调正声》的主编杜亚群和唐调的初遇只是单纯的感兴趣：一个从小喜欢古典文学、大学就读于中文系的语文教师偶然间听到唐调吟诵的古文，在好奇心的作用下“尝试着学了学”。2015年，杜亚群和几位吟友一同拜访了唐调传人萧善芗先生，并在萧老面前展示了自学的唐调《伶官传序》。之后，萧老便不断地给杜亚群打电话，赞其读文有唐老夫子之神韵，鼓励她坚持学习唐调。后来杜亚群又结缘了陈以鸿先生，向陈老请教唐调读文法，得到陈老的悉心指导。
杜亚群开设上海市“十四五”教师培训吟诵共享课程
2018年，在萧老提议下，同时也在陈老的大力支持下，杜亚群和全国的唐调爱好者在线上一起精细模吟了《唐蔚芝先生读文灌音片》中的古文篇目；12月，杜亚群参加了由中国孔子基金会主办的“中华经典吟诵大会”晋级参加全国展演，获得“十佳吟诵传习人”称号。在张芳、张郑琪、杜晓曦等十几位志愿老师的支持与帮助下，杜亚群有余力搭建唐调公众号平台，拓宽唐调公益传习推广渠道，由此吸引了更多的唐调爱好者在力所能及范围内推广唐调。杜亚群说，传习唐调并不因为调子有多么动听，而是出于对传承唐调的老先生们的感佩，“为往圣继绝学，高贵且可贵”（陈以鸿语）。
2022年1月，杜亚群协助唐先生弟子成功将唐调申遗，唐调的抢救、保护工作进入正轨。2022年7月，在萧善芗先生的力荐下，杜亚群与王蘧常先生第四子王兴孙先生相识。王先生将珍藏的王蘧常先生的唐调吟诵录音独家授权给工作室，特别嘱咐以正规出版物的方式将这份珍贵的唐调资料公之于世。在河南财经政法大学魏庆彬老师的帮助下，编写团队挖掘整理唐调相关文献，梳理考证国专沪校唐调传承脉络，至次年7月基本完成了《唐调正声》的初稿。稿成之后，杜亚群特地拜访了与国专沪校颇有渊源的复旦大学蒋凡教授，请他作序。蒋教授接过书稿，欣然应允，不日便寄来数千言手稿。这份真诚的支持，令人感动。
遗憾的是，萧善芗先生未及书稿付梓，就于2023年年底驾鹤西去了。
《唐调正声》在提供珍贵的唐调吟诵录音以外，还首次系统梳理了无锡国专沪校时期的唐调传承脉络；在附录中，汇编了唐文治先生及其门人读文法相关论述，以及陈以鸿先生的唐调讲座和萧善芗先生的唐调访谈。这些内容可以帮助读者明了唐调源流、精神及传承脉络。
正文部分，按文体分类编排，精选四十余篇文质兼美的古代名作，用唐门三代传人的珍贵录音，完整呈现唐调读文法体系。每一篇均附读文示范录音，对作品作了详细的读文法解析，并附上唐文治先生、王蘧常先生等点评。
在萧老的提议下，这本既能作为研究唐调的文献资料参考，又能作为学习唐调吟诵的系统教材的书被命名为《唐调正声》。正如此书有着双重功能，书名中的“正声”也有两重含义。
书中所收录的无锡国专沪校唐调读文录音，从“唐调宗师”唐文治，到“唐调津梁”王蘧常，再到“唐调嗣响”陆汝挺、范敬宜、陈以鸿、萧善芗，一脉相承，是正统唐调。这是书名“正声”的第一层含义：正宗的传承。
王蘧常先生手札
王蘧常先生
《唐调正声——唐文治、王蘧常师门吟诵传习录》内页，存图后再扫描此页二维码，可听王蘧常先生吟诵古文《秦誓》原声
另一层用意，在于表明工作室老师们在保护与传承唐调中所坚持的立场与态度。前面在介绍唐调吟诵体系时，唯独没有提及近体诗吟诵。这是因为唐调确实没有近体诗吟诵调的传承。“正声”还有第二层含义，就是为唐调正本清源，守住唐调传承的纯正血脉。
“此事人间有正声”。在《唐调正声》“附录一”部分，还专门列出了易被误传为“唐调”的唐门弟子的诗词吟诵作品，并清晰注明“非唐调”，提示读者注意分辨。《唐调正声》的正式出版，标志着工作室在唐调的推广、整理、研究方面已经规模初具。今年年初，工作室完成了换届，核心成员由大学教师、中学教师和在校大学生组成，平均年龄不超过30岁。大家因为对传统文化纯粹的热爱走在一起，愿意为公益性社会工作奉献青春力量。从事唐调非遗工作，是需要有超越功利的精神底色的。据悉，唐调工作室今后还计划与高校加强深度合作，选拔出一批有扎实国学功底的青年学生，进行系统培训，以期培养出能够运用唐调读古文，并且有能力传授读文法的青年传承人。
《唐调正声——唐文治、王蘧常师门吟诵传习录》。上海远东出版社
附：
王兴孙先生惠赠《唐调正声：唐文治、王蘧常师门吟诵传习录》，诗以申谢。
黄思维
如对高黉旧讲台，名篇吟诵卷中开。
试听一唱三叹处，直似千回百转来。
后学读文堪作范，昔贤传道固多才。
而今珍重非遗日，唐调正声何壮哉。
注：王兴孙为王蘧常先生四子。黄思维为王蘧常先生女弟子张怀珍女史的学生。
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